佛教虽为宗教，但其中充满着管理的智慧。如佛教中的如来、观世音与弥勒，若我们能深刻理解其本意，对企业管理就会有很大的启发。本期专栏就请企业家学院副院长鲁柏祥老师为我们参禅解惑。
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“大雄”与“如来”
很多寺院都有大雄宝殿，“大雄”其实是佛主释迦牟尼的中文名字，大雄宝殿相当于“佛主纪念堂”。在中国的传统文化中，“大”即“无上、彻底、究竟”，“雄”即战胜自我者，“大雄”即彻底战胜自我者。哲学家柏拉图也曾经说过：“最大的胜利是战胜自我，被自我征服则是最耻辱和最不可救药的。”
成功人士都不是只想着自己的，老板要战胜自我，直至“无我”，就是要“想顾客所想，急顾客所急”；考虑问题要从事物本身的规律出发，而不是从一已私利出发。当你根据事物本身的规律来行事，就是“替天行道”，将无所不能。
所谓“如来”，“如”是“去”的意思，因此，对企业家来说，“如来”即“投入产出”。经常有人问我这样一个问题：“鲁老师，我如何才能发财？”我的回答很简单，只要“如”，就财就一定能“来”。同理，“舍得”与“得失”的意思是：只要“舍”，就能“得”；如果你只想着“得”，结果必然导致“失”。
先要付出，才会有回报。而现实中很多老板决策时往往首先考虑有没有好处，没有好处就不做。真正的企业家一定不是把自己的“得”放在首位的，而是把顾客、员工与社会放在首位的。凡是成功的企业家，都有强烈的社会责任感与使命感。拿个生活中的例子也同样说明问题：初恋为什么成少败多，其原因往往是太想得到对方了。
“大雄”、“如来”的意义是要求我们首先做到“战胜自我，先人后己”；企业做得更大时要求“战胜自我，天下为公”，我是属于“天下”的，为“天下”来，为“天下”做企业；而更高的层次是“大彻大悟，天下为公”，胸怀“天下”已经成为一种自然，而不用去战胜自我了；最终实现“大爱无限”。当企业全心全意为人民服务，人民就全心全意把钞票给他们，托付给他们更大的希望，这就是“人民币”。
“观音”与“自我”
其实，企业是接受众人的委托并为众人排忧解难的，企业家应该充当消费者的代言人。杭州灵隐寺大雄宝殿中佛主尊身背后塑的是观世音菩萨，表明“大雄”与“观音”密不可分，且“观世音”菩萨又谓“观自在”菩萨。也就是说“战胜自我”，首先要“认识自我”。改造世界的前提是认识世界，而观察世界首先要观察自己。常人往往看不到自己，常人都是看自己以外的，就是看不到自己的。常人谁也没有真正看到过自己，因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。真如王阳明所言：山中之贼易擒，心中之鬼难破。
所谓“观世音”即对宇宙万物的审察——认识世界。“观世音菩萨”即真正明白宇宙人生的圣者。而要观世音，必先观自在。“自”即本人，“在”即当下，“观自在”即审察当下的我。要想有成功的人生，首先必须学会反观自己——观自在。这就是我们常说的批评与自我批评。
我们知道，色盲者眼中的缺色，并非这个世界没有这种颜色。对于色盲者来说，“有”是有着有的有，而不是自己的有；“没有”是没有着自己的没有，而不是真的没有。如果主观上有误，所看到的世界必然有误。所以，我们要避免戴着有色眼镜来看待这个缤纷的世界。
人初生时没有任何颜色，后来不断地给自己心灵着色，还误以为世界就是他心中的色。世界观是人看待世界的第一块镜片。唯有将自己变成透明的“玻璃心”，才能还世界以本色。所以，建议企业家要致力于“通透”！像观音菩萨手中的水晶瓶那样“通透”。而要做到“通透”，就需要不断学习，不断接受心的思想与观念，而非始终保留老的传统。其实学习，不是为了简单的掌握，而是为了放弃过去固有的观念束缚。
外部世界只有一个，但各人的世界各不同。但无论如何，真相永远只是“那个”。老板在事实没有了解清楚之前，不要下任何结论，否则得到的不是结论而是妄念。事实是什么就是什么，而不能脑子里先有一个想法，然后去找个现象来证明自己的想法是对的。
我们说观世音大慈大悲，“慈”即有心对人，“悲”即无心对己。对于企业家来说，“大慈大悲”便是彻底客观，没有主观；看问题时不掺杂任何自己的理念，充分了解消费者的诉求。有慈性，才能有磁性，才能众望所归。认识自我，才能战胜自我；认识世界，才能天下为公。所以我们说企业家要“自知之明，慈悲为怀”。
这里引用董子竹先生的一段话来说明：所有“问题”不在“当下”本身是否存在假相与错误，关键是“当下”中的主体是否真正“心空”——没有面子、架子、框子。若没这“三子”，“当下”就是智慧本身。若出错，那只能是主体判断的错，而不是“当下”的错。所有“问题”的解决，都不应也不可能从“当下”着手，而要从主体判断入手。
其实，“智慧”就是客观规律。智慧不等于聪明，因为聪明是自己主观的，而智慧是外界事物规律的真实反映，所以我们说要大智慧，不要小聪明。老子说，自知曰明，自胜曰强；隋代思想家王通说，自知者英，自胜者雄；所以，“观自在+大雄=英雄”。但是，“英雄”通常指个体，我们常说个人英雄主义。仅有大雄与观音的修为，那只能是一种个人的修为，可以成为很好的个体户，但还是成不了大老板。
成大事需要团队，这就需要有人追随。而人们乐意追随友善并且不会让自己吃亏的人。你看弥勒佛坦胸露乳，说明他的心里没有阴暗，尽是坦然；肚大能容，说明他胸怀博大，这是宽容；笑口常开，说明他能与众人皆大欢喜，这是和谐。
“弥勒”一词中“弥”的意思是“遍、满”，“勒”的意思是“收住”，看来弥勒佛是懂得“松”与“紧”的智者，即懂得“严于律己，宽以待人”，拥有超然物外的心态和宽广的胸襟。因此，企业家应该学习“大雄”的“战胜自我，天下为公”，学习“观音”的“自知之明，慈悲为怀”，学习“弥勒”的“博大胸怀，皆大欢喜”。
企业家怎么才能达到大境界？
佛学有个说法叫“法门六度”，所谓“六度”就是6个到彼岸的方法――布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
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“赠人芝兰，手有余香”，只有懂得“施”，才是真正的人，“施”拆开来就是“方人也”。凡以物质利益施予大众的叫“财施”，包括身外财物和自身头目手足与生命；凡保护大众安全使他们没有怖畏的叫“无畏施”；凡以真理告知大众的叫“法施”。当然，无端、无理地施予食、衣、钱，则为大恶而非大善；若能施予法、思、心，乃为上善。
“持戒”，即防止一切恶行，修集一切善行。莫以善小而不为，莫以恶小而为之。“饶益有情”戒是最根本的戒，就是一切为了利益大众。
“忍辱”即为利益友情忍受毁骂打击以及饥寒等苦。企业家应当“难行能行、难忍能忍”，终不弃救度众生的志愿。“忍辱”是忍辱负重，持之以恒，而非忍气吞声。
“精进”即不懈息地致力于自度度他、自觉觉他的事业。做任何事情，首先一定要做到位，即精确；然后要不断地越做越好，即进步。
“禅定”意即静虑——心定下来观察思维，想清楚了就要做到坚定不移，以所观的境，令心专注不散。企业家对目标想明白了，就不要随意改变，飘忽不定，更不能表现为浮躁。
“般若”即真正地具有智慧，自觉破除心中的“鬼”（框子、面子、架子），只要专注于“那个”本身，智慧自然而至。
其实，“布施”就是要求我们积德行善、助人为乐；“持戒”就是要求我们严于律己、完善自我；“忍辱”就是要求我们忍辱负重、坚忍不拔；“精进”就是要我们精益求精、永不满足；“禅定”就是要我们心无旁骛、孜孜以求；“般若”就是要我们大彻大悟、智周万物。
（内容提供：浙江大学企业培训网）
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